阳新采茶戏-白瑛

个人简历：

1964-1975年，在军垦农场读书。

1975年-2012年初，在阳新县采茶戏剧团（阳新采茶戏传承中心）工作。期间，集中培训戏剧演出三年，并跟随老师实习、演出青衣，代表剧目有《女驸马》、《秦香莲》、《贵婿上京》等。

1979年后主攻“小生”。代表剧目有《三笑》、《闯王杀亲》、《李世民》、《三姑出宫》等大小剧目70余台。

2012年6月至今，被文化体育局抽调到阳新县人民剧场任党支部书记、“富川大舞台”总导演、阳新传统采茶戏传承班辅导老师。 

传承谱系：

第一代  1975年  学习

1975年我考入阳新县采茶剧团，当时受本团启蒙老师崔小牛（国家“二级”演员、京剧前辈当家“武丑”）的言传身教，学习舞台戏剧基本功。

第二代  1979年  出师

1979年我改行主攻“小生”行当，经过本团刑廷来、李国庆、李家高（国家级阳新采茶戏传承人）老师们的精心栽培，在改编的大型新编古装采茶戏《三笑》中扮演唐伯虎角色一举成名，该剧在省内外演出了上百场，享誉鄂赣两省。

第三代  1984年  授徒

接受第一个学生汪晓娟为徒，传授采茶戏曲。代表作有《楼台会》、《哑女告状》、《桃李梅》等剧目。

第四代  2005年  授徒

接受本团青年演员程青为徒，传授“小生”。代表作有《楼台会》、《巧团圆》、《断桥》、《罗英访贤》等剧目。

第五代  2012年  授徒

接受民间优秀青年演员王春景为徒，传授“小生”。代表作有《访友》、《珍珠塔》、《渔网会母》等剧目。

学习与实践经历：

11岁考入阳新县采茶剧团，集中培训三年，当时受启蒙老师崔小牛的言传身教，学习舞台戏剧基本功。中途跟随老师实习、演出青衣，代表剧目有《女驸马》、《秦香莲》、《贵婿上京》等。

1979年，改行主攻“小生”行当。通过老师的精心栽培，首次在大型新编古装采茶戏《三笑》剧中，成功的塑造了风流倜傥的唐伯虎。此剧在省内外演出了百余场，享誉鄂赣两省。从此便为自己在舞台上打下了坚实的基础，深受广大观众的喜爱，成为阳新采茶剧团史上第一女小生，并被誉为鄂东南舞台——“帅哥”。

2005年，在剧团演员青黄不接和男演员缺乏的情况下，提出让女演员代替男演员担任现代戏男主角的角色，并成功反串演绎了《载梦的小船》男角色尹水生。在随后的日常排练中，她剃头裹胸、体验生活、摸索男性一招一式，塑造演绎的男角色，得到了领导专家的一致肯定和好评。

30多年来，她对艺术执着追求，乐于清贫，安心本职，是剧团演员中的主要骨干。主演了大小剧目70余台，演出7000余场，代表剧目有《三笑》、《闯王杀亲》、《李世民》、《三姑出宫》、《张无奈拾印》、《棒打无情郎》等。

为满足群众日益增长的精神文化需求，为配合做好地方戏传承和发展工作，为打造阳新城区广场文化活动品牌，2012年6月她被县文体局抽调到县人民剧场任书记，并兼任“富川大舞台”总导演及传承班辅导老师。主要负责大舞台每周演出和辅导排练演出工作。大舞台成立到现在共接待演出团体20个，组织各类文艺演出300场，参演人数8000余人，观众达25万余人。举办的大型活动有：举办2013年“迎新春、三天乐”展演，湖北省第二届采茶戏艺术展演暨富川大舞台成立一周年汇报演出，2013年暑期采茶戏培训班汇报演出，2014年民俗戏曲春晚，县“两会”演出周活动，2013首届红歌大赛，组织“三八”“五一”“六一”专场演出活动，配合央视戏曲频道完成阳新采茶戏专题片拍摄，配合省电视台体育频道举办全省首届社区广场舞大赛阳新赛区周赛。

在日常的工作中，她多次进公园、入地室、上高山、下田间，不畏辛苦，为民间剧团辅导排戏；还组织富川大舞台采茶戏传承班进企业、下农村慰问演出，并亲自登台献艺。

技艺特点：

阳新采茶戏是流行于湖北省阳新县域的一个具有浓郁特色的地方戏剧种。“小生”是传统戏曲角色行当之一，指扮演青少年男子。“女小生”即由女性演员扮演的“小生”角色，通俗地讲，也就是“女扮男妆”在传统戏曲表演中的一种体现。

以柔性的女子去塑造阳刚的男性，呈现在戏曲舞台上的“女小生”是刚柔适度、阴阳合和的艺术形象，可以产生刚柔相济的特殊的和谐美，造成“和而不同”的美感。

“女小生”所表现的主要原型是中国古典文人，他们因儒道文化的共同塑造而形成了温文尔雅、风流俊秀的独特气质，这为女性塑造小生形象提供了便利之处。在以爱情戏居多的剧目中，温柔多情、饱读诗书、才华横溢、举止文雅、敦厚善良是小生的典型性格。通过化妆、帽饰、服饰、高靴和道具一系列舞台手段的适当运用，完成了将女性形体成功转换成戏曲舞台上男性体貌造型的任务。

有了体貌造型，接下来就需要程式化的动作让人物立体化。小生行当形成的手、眼、身、步、法的程式化动作以及唱、念的处理要求，都在一定程度上辅佐着表演者完成艺术创造。做和打，同样具有舞蹈规律性运动的规范，脚步、手势、身段、甩发、帽翅、翎子、水袖、鸾带、扇子等“驭物显技”的功法，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等各种感情及不同神态的表达方式，以及各种模拟生活动作的虚拟性手法，都同样有一系列严格的技术标准规范。这些程式化的外在表现手段随着生活内容和人物性格的不同而被创造性地应用，与内心成为一致，做到由内到外，由外到内，随心所欲，指挥如意，达到和谐顺适的境地，使得女性表演者可以超越现实生活的差异，在舞台上借助“遗型留神”的表演手法塑造男性角色。

在以扮演为中心的戏曲艺术中，演员与其所塑造的角色反差越大，往往越能体现表演的技巧，观众也往往越能从中感受到演员的演技之美。因此，“女小生”的表演既具有性别差异、夸张的非生活化装扮所决定的间离感，又要求演员与所扮演的角色融为一体，以情感人，在似与不似、出戏与入戏之间的游走可以给观众带来双重的审美感受。