“接大王”市级代表性传承人李松圣：“常感大王恩，常做济困事”
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。非遗传承人是非物质文化遗产的守护者、践行者和传承者，他们掌握并承载着非物质文化遗产的知识和精湛的技艺，是非物质文化遗产活的宝库。
一直以来，黄石市群众艺术馆、黄石市非物质文化遗产保护中心持续开展黄石市非物质文化遗产代表性传承人记录作，2022年更是开启了“探访黄石非遗传承人”之路，形成了一批重要的记录成果。这些文字、视频，生动讲述了黄石非遗代表性传承人故事。
人物档案
姓名：李松圣
出生：1952年8月24日
住址：太子镇四门村李信湾
职业：个体经营户
荣誉：“接大王”市级代表性传承人
2009年，阳新“接大王”民俗活动成功申报为黄石市级非物质文化遗产项目后，相关部门指定李松圣为第一代代表性传承人。尽管这份荣誉换不来一分钱报酬，相反还要付出自己许多时间和精力，但李松圣二话没说爽快答应。
李松圣（图左）是土生土长的太子人，在太子读书，在家乡务农，如今和老伴在太子镇老街开了个小店，自食其力，自得其乐。
“要像大王那样帮助困难者”
1999年，47岁的李松圣从老一辈父老乡亲手中接过了“接大王”民俗的“接力棒”。从那时起至今，每年的“接大王”活动他都是“总导演”。
从小耳濡目染，李松圣对于“接大王”的全套流程烂熟于心。6月28日接受采访时，他掰着指头介绍：“李信湾有近万人，自我接手负责以来，已经接了3次大王，分别是1999年、2007年、2015年，今年又轮到李信湾到徐家湾接大王啦……”
每一次“接大王”的情景都铭记在老人的脑海中。他记得2015年那一次隆重得就像过年一样，还接受了省电视台的采访。最近几年，受新冠疫情影响，虽然参加人数有所控制，且全程戴口罩，但仍然热闹非凡。
在李松圣看来，人们之所以尊敬、爱戴“大王”，不仅仅是因为“石敬瑭帮助交皇粮”这个传说，还因为只要是扶危济困、助人为乐的人，往往能够得到“大王”的庇护和帮助。
“我们供奉大王，就要时时感恩，经常做好事、善事，帮助困难的人。”李松圣道出心曲。
“在守护中增强了凝聚力”
“大王”供奉在太子镇四门村徐家湾的宗族祠堂里，湾子安排了黄娥、冯冬雪、李年三位妇女和徐维兰、徐新流两位村民“守案”，日夜陪伴着“大王”。
“我们妇女上白班，每天从早上6点到晚上7点半，自己在祠堂边的小厨房做饭吃。”65岁的黄娥说，“有人来给‘大王’敬香，我们要负责倒茶、放鞭炮，另外，还要打扫祠堂、香案的卫生，给长明灯添油，保证‘大王’的香火不熄，看护功德箱里的慈善款不能丢失……”
因为做的是“公益”，一个月只有300元报酬。对此，黄娥表示：“我们都是自愿来守案的，钱多钱少不计较，只希望‘大王’能够保佑湾子和所有人平平安安、大吉大利。”
说起来，8年才会轮到一次“守案”，而每次也只有一年时间。所以，这位淳朴的乡村妇女坦露心声：“到今年农历十月十五，‘大王’就要‘转案’被别的庄湾接走了，我们肯定是很舍不得的。”
当然，即便是“大王”被接到其他庄湾了，8湾5姓的村民仍然可以去相关的庄湾，为“大王”上香祈福。
“对于我们5姓人来说，‘接大王’既是一个民俗活动，更是一个节日，它的重要性不亚于过年。”第一代代表性传承人李松圣如是说。
确实，“接大王”活动已经成为太子、氵韦源口两镇众多村民每年生活中的“头等大事”。它丰富了群众的精神生活，具有一定的教化作用，而且也增强了镇村、庄湾之间的凝聚力、向心力。每年的“接大王”活动还推动了“庙会经济”的兴旺红火，使纸马灯、阳新布贴、踩八卦等民间特色技艺也有了用武之地。
“四个特点让活动长盛不衰”
8湾5姓人虽然居住在不同的乡镇或村庄，但因为“接大王”这样一个特殊的民俗活动，把大家紧密地联系在一起。庄湾与庄湾，有的还建立了姻亲关系。比如李松圣，他的老伴就是徐家湾人。
因为“大王”今年是供奉在徐家湾宗族祠堂，李松圣特意把我们带到了徐家湾，让湾子里的徐维金、徐新加等亲友介绍情况。
据李松圣介绍，虽然“守案”看护大王的是一些老年人，但每年“接大王”时，却必须由年轻力壮的小伙子唱主角。而且王轿、仪仗、斛桶等都属于公共财产，破旧了要修补，缺失了要赔偿，因此这方面他们几个庄湾还成立了一个组织，负责督促和监管。
李松圣为推介“接大王”民俗，曾撰写过《大王的传说》等文章。他总结此项活动有4个特点：原始性——模拟禁忌、祈神等原始宗教特征的行为，体现出浓厚的原始信仰色彩；群体性——大型的群众祭祀活动，通过歌舞供奉等礼仪行为达到人神相通的目的；娱乐性——民间自娱自乐的活动，给人带来愉悦感受；教育性——可以起到一定的教化教育作用。
李松圣认为，就是因为上述4个特点，看似一方流行和传承的“接大王”民俗，能够数百年来长盛不衰，而且每一个参与者或观摩者都能从中得到不同的启迪和警示。（记者 田力/文 鄢巍/摄 张晓适/视频）
原载于《东楚晚报》2023年7月11日4版
